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  • 谈印顺导师对大乘是佛说之判摄要领

    佛法之极观点后,再来便是将这原则导入大乘本身。从学派、经论、思想及内容上,对大乘作一整体的考核,看其是否“学有渊源”,能否“合于佛法不共世学的大原则”。一、传承渊源:导师认为,佛世可以没有大乘经,但大乘...

    释如源

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  • 中国佛教美术研究之回顾与省思

    介绍远古至五代中国雕塑的发展概况。 全书搜集近千件古文物的照片,资料非常丰富。书中作者不但博搜遗品, 考核真伪巧拙,推究中国雕塑风格发展脉络, 更广采群籍,一一引证,建立我国雕塑史的架构,全书既精且博。...

    李玉□

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  • 民國以來的漢藏佛教關係(1912-1949)

    保送該會考核﹐合格者 補助生活費80元﹔藏僧則由西藏地方政府遴選﹐可得生活費120元﹐遊學時間 以5年為限。這對於有志前往西藏學經的漢僧來說﹐算是一大福音﹐而數年前散 居邊境的學法團學僧﹐也因...

    梅靜軒

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  • 台湾禅修型“新兴佛教”初探

    推广组负责各地禅室与禅学社的设立与推广工作,教学规划组与禅室管理组,负责禅学师资的培养、指派、考核等工作。该教团虽然有了科层化的组织,在运作上还是以宗师作为号召的核心,吸引新的弟子来追随妙天禅师的弘法...

    郑 志 明

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  • 杨文会的编藏思想

    表五千四十八黄道耳。所以任意摭拾,全未考核也。乃后人不察,以此为实,居然抄出刊行,广宣流布。虽禅林修士,亦莫辨其真伪,良可浩叹。余既知其源流,遂记之,以告夫来者。”[41]   由于掌握...

    方广锠

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  • 西秦佛教述论

    数目,自《历代三宝记》以下经录均有记载,但因智升《开元释教录》考核精当,历为内外尊崇,故据其录,备列圣坚所译并智升原注如下: 页209《罗摩伽经》三卷,是《华严经.入法界品》少分异译。见《内典录》。《...

    杜斗城

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  • 从南天乌荼王进献的《华严经》说起(1)

    ,一衣带水耳,其或游行以在王寺,亦不容疑。智之受法于南天竺,乃如所传。其所受五部灌顶者,既金刚顶法,而其曼荼罗为金刚界,固莫论也。然而赵迁、严郢、吕向等为俑,后人皆承其谬,遂无复检千钵经序,以考核之者...

    古正美

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  • 元初临济僧人--海云的禅法和思想

      在禅家宗教生活里,日常对话是一种非常重要的考核课 程。达到自由境界的人,不管是像海云那么无碍辩才,还是 像别人那么缄默内照,但是得道以后的那种内安外乐,疑云 ...

    冉云华

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  • 毗尼研究方法举隅──个人研律经验谈

    经过’。后来就提出三个问题来考核我们学律的志愿:(一)谁愿学旧律(南山律)?(二)谁愿学新律(一切有部律)?(三)谁愿学新旧融贯通律?……要我们填表答覆。我与良定填写第三项,雪亮、惠知填写第二项,都被...

    释昭慧

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  • 罗汉图像研究(2)

    寺,乾隆二十二年(一七五七年)皇帝曾诣寺瞻礼,并对各尊者名号,次序,依梵经本音,如以鉴定、考核,重定位次后,于原署标识之下各题以赞,重为画签,并命丁观鹏摹之。乾隆二十九年圣因寺住持僧明水,就其寺旧...

    不详

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